中国道路杂思路 10.1 第十章 中國體制（1）
第十章 中國體制 10.1 現代中國 文化與歷史繼承 對於中國現行的社會體制，存在兩種根本不同的看法，批判者稱其黨國體制，違背自由民主潮流，一無是處，對中國取得的社會成果視而不見，甚至以西方自由民主價值質疑現行體制的合法性。而肯定現行體制的則注重於中國社會所取得的成就，對種種社會弊端顧左右而言它，不願深究。這兩種態度都是帶有意識形態理論思想的偏見與傳統中國社會黨爭文化的表現，社會思想失去客觀公正就事論事的思想批判與討論的平台。對任何重大社會事務的評論，最終都會追究事物的成因與本質，不追究事物的成因與本質，而僅流於表象就無法得出客觀准確的結論，這也是中國傳統習慣思維的重大弊端，有思想方法的原因，也有社會現實的原因。黑格爾說，‘存在既是合理’，中國現行體制有其社會文化與歷史的合法合理性，這是中國體制在現有社會環境下能發揮積極作用的社會基礎，社會的種種弊病也有著特有的來自於文化的因素，對這些社會的文化與歷史因素形成社會的根本基礎視而不見，以偏概全都會得出錯誤結論。 中國現行體制無論從社會傳統文化與歷史的傳承都有其文化的合法性與合理性。中國傳統社會的歷史與文化，政權的來源有三個方面，暴力獲取，符合社會文化傳統的傳承，有效的社會治理。暴力獲取是歷史上眾多皇朝建立的基礎，權力的繼承符合社會文化的傳統，這兩方面都具有歷史先例而成為社會文化，與社會歷史及文化互相印証，相輔相成，也就有文化的合理性，而有效社會治理是前兩者的維系基礎，不是權力來源的依據，卻是權力維系的根本，歷史上所有皇朝的顛覆都是社會有效治理出了問題。中國現行體制是建立在社會革命以及文化與歷史繼承基礎上的政府體制，革命與文化歷史繼承在任何社會文化與民族都具備絕對的合法性。這三個方面就中國傳統文化而言，也是現行體制符合中國傳統文化與歷史的合理性，也即合法性，現行體制的有效治理與達到的社會利益令世人矚目，就是最堅實的合法性基礎。如果用直接一人一票民主選舉作為權力的合法性的唯一基礎，本質就是以外來文化標准或意識形態價值否認社會傳統文化與有效政府的合法合理性，以所謂普世價值碾壓原有社會文化，如果現行體制不僅施行有效治理，並為社會大眾認可，這種外來文化思想價值的壓迫必然帶來社會的矛盾與動蕩。 西方政府也有不少以暴力為手段維護其合法性的，美國的開國與南北戰爭，英國與西班牙對付分離運動，都是以法律或暴力為手段，...