中国道路.杂思录 3.2 第三章 意識形態與批判（2）
3.5 宗教與信仰 生命自然屬性的物質本質，決定無論什麼樣的思想意識其本質都是物質的，宗教的本質也是物質的，都是為了追求有利於生命本能的最大利益，然而宗教都有迎合或滿足人類精神追求的層面，這些對精神層面的追求是人類信仰產生的基礎。 毫無疑問，宗教與信仰有著緊密的孿生關系，從一開始，信仰來源於宗教，但並非所有的宗教都會產生信仰或具有信仰的同樣效果，宗教並不等同於信仰。信仰的基本要素簡單地說就是，堅定執著地信奉一種終極思想信念，也就是虔誠而歸一，多神教由於具有多神的選擇，教徒可以在不同時間居於不同的目的而選擇不同的神祈崇拜，也可以同時崇拜不同的神祈，這都不違背多神教的本意，多神教本無所謂教義，或共同的教義，多神教的源頭就是原始巫術，由巫術演變而成。 多神教的主要內容應該是來源於巫術以及在社會的發展過程中逐漸累積而成，並沒有像一神教一樣具有可以讓教徒遵循的教義。這些原始甚至鬆散凌亂，彼此之間不必具有聯系的的宗教內容，很難使教徒產生嚴格意義上的信仰，這也並不影響教徒對神祈的虔誠，然而對神祈的虔誠並不等於信仰的虔誠，或具有執著的信仰。對多神教信徒而言，不同的神祈的背后有不同的利用目標或物質利益標的，而信仰最大的的特點就是唯一專一。 對多神教而言，信徒出於不同目的而崇拜不同的神祈，因疾病而崇拜掌管生命及健康長壽的神祈以祈求康復，經商則崇拜掌管財富的神祈以祈求財富，務農者則崇拜掌管農業或氣候的神祈，甚至同一個體由於不同緣由需要同時崇拜不同的神祈，這就使崇拜者或信徒在精神和心理上難以產生專一的崇拜。此外脫胎於巫術的多神教，同樣也具有邪惡的神祈，邪惡的神祈無疑是為惡者滿足邪惡欲望的渠道，這就是社會中有人利用神祈為惡，然后利用別的神祈贖罪，為不同目的崇拜祈求不同神祈。利用宗教與神祈成為一種社會生活方式與手段，多神教這些明顯的物質性隨著社會的發展逐漸墮落為一種欺騙，使多神教成為社會大眾各取所需的偶像，宗教在社會生活中的積極作用越來越少，而消極影響越來越多，多神教也無法形成凝聚社會共識的思想意識，這些種種因素使多神教與信仰之間還有存在很大距離。 一神教與多神教的不同在於，多神教的物質利益印記非常明顯。一神教由於有具體的文字教義，對教徒在行為及精神上都有著規范及引導的作用，這些規范與引導無疑增強了一神教對教徒的精神層面的約束力與感召力，並以此建立起以教義為基礎的精神世界，並由精神而...